Appelés à vivre en communauté
2. Appelés à vivre en communauté
59. Dans l’Église, nous sommes appelés
à suivre le Christ
et à être dans le monde
les témoins et les serviteurs
de la communion des hommes
dans une communauté fraternelle.
Nous nous engageons librement
dans cette vie communautaire,
grâce au don de l’Esprit.
Nous en cherchons l’inspiration et le modèle
dans la communauté des disciples
réunis autour du Seigneur,
et dans les premières communautés chrétiennes.
Ils étaient assidus à l’enseignement des Apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières... Tous ceux qui étaient devenus croyants étaient unis et mettaient tout en commun. Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, pour en partager le prix entre tous, selon les besoins de chacun (Ac 2, 42-45).
Cette vie communautaire, nous la réalisons
dans une communauté de l’Institut,
établie selon le droit universel.
a. Au service de la mission commune
60. Vécue en communauté,
notre profession des conseils évangéliques
est l’expression première
de notre vie apostolique:
elle atteste la présence du Christ,
elle annonce le Règne de Dieu qui vient (cf. PC 15).
61. Notre vie communautaire
est au service d’une mission apostolique,
selon notre vocation propre.
Elle se fortifie
dans l’accomplissement de ce service.
La communauté se laisse interroger
par les hommes au milieu desquels elle vit.
Elle se propose de rejoindre et de soutenir
leurs efforts de réconciliation et de fraternité.
62. Il importe que chacun, dans sa fonction,
ait conscience d’être l’envoyé de sa communauté,
et que tous se considèrent
comme intéressés et engagés
par l’activité et la mission de chacun,
surtout quand une communauté
doit assumer des services divers.
b. Assidus à la communion fraternelle (Ac 2,42)
63. Notre vie communautaire
n’est pas seulement un moyen:
bien que toujours à parfaire,
elle est la réalisation la plus dense
de notre vie chrétienne.
Nous nous laissons pénétrer de l’amour du Christ,
et nous écoutons sa prière “Sint unum”:
nous nous efforçons de faire de nos communautés
d’authentiques foyers de vie évangélique,
en particulier par l’accueil,
le partage et l’hospitalité,
tout en respectant les lieux
réservés à la communauté.
64. Imparfaits, certes, comme tout chrétien,
nous voulons cependant constituer un milieu
qui favorise le progrès spirituel de chacun.
Comment y parvenir,
sinon en approfondissant dans le Seigneur
nos relations même les plus ordinaires
avec chacun de nos frères?
La charité doit être une espérance active
de ce que les autres peuvent devenir
avec l’aide de notre soutien fraternel.
Le signe de sa vérité sera la simplicité
avec laquelle tous s’efforcent
de comprendre ce qui tient à coeur à chacun (cf. ET 39).
65. Dans la communion,
même par-delà les conflits,
et dans le pardon mutuel,
nous voudrions signifier
que la fraternité dont les hommes ont soif
est possible en Jésus-Christ,
et nous voudrions en être les serviteurs.
66. La vie communautaire exige de chacun
qu’il accueille les autres comme ils sont
avec leur personnalité, leurs fonctions,
leurs initiatives et leurs limites,
et qu’il se laisse remettre en question
par ses frères.
67. Ces exigences sont la base d’un vrai dialogue,
dans le respect mutuel, l’amour fraternel.
la solidarité et la coresponsabilité.
En cela aussi la communauté s’efforce
de témoigner du Christ
en qui elle est rassemblée.
Elle peut en même temps
apporter une aide précieuse
à l’épanouissement des personnes
qui la constituent.
68. Au sein de la communauté, locale et provinciale,
nous entourons d’une charité de prédilection
nos frères malades ou âgés.
C’est en particulier par eux
que le Seigneur nous incite
à un authentique abandon,
et qu’il nous rappelle
la fragilité de notre condition;
il veut être reconnu et servi en eux
d’une manière toute spéciale (cf. Mt 25,40).
De leur côté, ces frères accepteront
les soins qui leur sont prodigués
comme des expressions de la charité du Christ,
qui a demandé à ses disciples
d’accepter ses plus humbles services (cf. Jn 13,8).
69. La communion qui nous unit entre nous
trouve son plein accomplissement dans l’éternité.
Aussi restons-nous unis à nos frères défunts
par la prière et dans l’espérance.
c. En communauté de vie
70. L’organisation de la communauté
est une aide et un service pour tous les membres.
Pour réaliser sa fonction spirituelle et apostolique,
et en accord avec les Supérieurs majeurs,
chaque communauté se donne
ses structures particulières,
en fonction de son but propre.
Chacun aura à coeur de les respecter.
La communauté devra reconsidérer
son organisation propre,
ainsi que son style de vie,
et réfléchir régulièrement sur sa mission,
en conformité avec le projet commun
de la Congrégation.
71. L’épanouissement personnel exige de chacun
qu’il se donne une règle de vie personnelle.
Le nombre restreint de règles communautaires
renforce cette exigence,
en vue du bien de tous,
et suppose de chacun
qu’il veille à favoriser un climat de recueillement,
notamment par l’usage modéré
des moyens de communication sociale.
72. Le Supérieur a soin de donner
à chacun dans la communauté
la possibilité de faire oeuvre
personnelle et responsable.
Pour mieux discerner la volonté de Dieu,
il consultera sa communauté
dans une concertation fraternelle.
I1 prendra ses décisions
avec prudence et sens des responsabilités.
Dans une situation personnelle,
il saura ouvrir le dialogue avec chacun.
73. Pour de justes raisons d’ordre pastoral,
la constitution et l’organisation
de communautés locales de zône
peuvent être décidées par le Supérieur provincial,
avec le vote délibératif de son Conseil,
et selon les indications
des Directoires général et provincial.
Sous la direction du responsable
tous les membres de ces communautés
élaborent ensemble un projet de vie communautaire,
et se donnent les moyens de le réaliser.
Ils gardent les devoirs envers la communauté,
et bénéficient des droits à l’aide fraternelle
qui découlent de la profession religieuse.
Aux Supérieurs revient le soin
de juger de l’authenticité
de la dimension communautaire de leur vie religieuse.
74. Les communautés,
diverses par leurs fonctions,
contribuent à la mission commune de leur Province.
L’ensemble des Provinces contribuent
à la mission de la Congrégation.
75. En vertu de la solidarité,
des contacts et des communications
seront favorisés et établis
entre les communautés et les Provinces,
des communautés à leur Province,
et des Provinces à la Congrégation.
Cet échange constant est un gage
de continuité et de fidélité,
nécessaire au dynamisme de l’ensemble.
Il permet le réajustement de la mission
et la recherche d’une inspiration commune,
nécessaire à l’unité.
Il assure effectivement et efficacement
notre participation active à l’oeuvre commune.
d. Fidèles à la prière (Ac 2,42)
76. Nous reconnaissons que de l’assiduité à la prière
dépendent la fidélité
de chacun et de nos communautés,
et la fécondité de notre apostolat.
Le Christ y invite ses disciples, ses amis surtout:
à cette invitation nous voulons répondre.
Jésus dit une parabole sur la nécessité de toujours prier, sans jamais se décourager... (Lc 18,1).
Veillez et priez, pour ne pas tomber au pouvoir de la tentation (Mt 26,41).
77. Nous nous mettons souvent
à l’écoute de la Parole de Dieu.
Nous contemplons l’amour du Christ
dans les mystères de sa vie
et dans la vie des hommes;
nourris de notre adhésion à lui,
nous nous unissons à son oblation
pour le salut du monde.
Ainsi pouvons-nous recevoir
un esprit de sagesse et de révélation,
pour découvrir et connaître vraiment
le Christ Seigneur,
et l’espérance que nous ouvre son appel (Ep 1,17-18).
78. En accueillant l’Esprit
qui prie en nous
et vient au secours de notre faiblesse
(cf. Rm 8,26sq),
nous voulons louer et adorer, en son Fils,
le Père qui, chaque jour,
réalise parmi nous son oeuvre de salut,
et nous confie le ministère de la réconciliation
(cf. 2 Cor 5,18).
L’esprit vient au secours de notre faiblesse, car nous ignorons ce qu’il convient de demander (Rm 8,26).
Tous ceux qu’anime l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu... Vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils adoptifs et par lequel nous crions: Abba, Père (Rm 8,14-15).
Nous faisant progresser
dans la connaissance de Jésus,
la prière resserre le lien de notre vie commune,
et l’ouvre constamment sur sa mission.
79. Comme Jésus aimait s’entretenir avec le Père,
nous nous ménagerons des temps
de silence et de solitude,
pour nous laisser renouveler
dans l’intimité avec le Christ
et nous unir à son amour pour les hommes.
Sans l’esprit d’oraison,
la prière personnelle dépérit;
sans la prière communautaire,
la communauté de foi languit.
Selon l’appel permanent du Seigneur
à la conversion,
nous serons attentifs
à discerner le péché dans nos vies;
nous aurons à coeur
de célébrer fréquemment son pardon
dans le sacrement de la réconciliation.
a. Chaque communauté aura soin de déterminer les temps et les formes de sa prière commune, qui expriment l’esprit de notre vie religieuse et nous font participer à la prière de l’Église, en particulier par la liturgie des Laudes et des Vêpres.
b. Chacun prévoira en outre un temps suffisant d’oraison quotidienne selon les orientations du Directoire de sa Province, et selon la recommandation du Fondateur: Pour vous établir dans la vie intérieure, vous donnerez tous les jours une bonne demi-heure à l’oraison du matin, et une demi-heure à l’adoration réparatrice (Test. Spir.).
c. La communauté soumettra au Supérieur majeur ce qu’elle aura déterminé pour sa vie de prière.
d. Le Supérieur provincial pour sa Province, le Supérieur local pour sa communauté, donnent l’autorisation pour prêcher à nos religieux dans les églises et oratoires de l’Institut.
e. Pour publier sur des questions de religion ou de morale, outre l’autorisation de l’Ordinaire du lieu est requise celle du Supérieur